18 Lohan Buddha (bagian 3)

13.Lohan Pisang raja- Vanavasa
(Riang dan santai, Menganggap jijik Great Void "tempat/api penyucian setelah mati" Dengan hawa-hawa langit dan semangat religius, melampaui dunia fana ini)

Menurut legenda, ia lahir saat hujan lebat, dan pohon pisang di halaman belakang rumahnya yang berdesir dengan ribut. Jadi ia dinamakan Vanavasa, yang berarti hujan dalam bahasa Sanskerta. Kemudian ia menjadi biksu Buddha, akhirnya mencapai pencerahan. Karena dia suka bermeditasi di bawah pohon pisang, ia disebut Lohan Pisang Raja. Dalam mitologi, ia seharusnya ditempatkan di pegunungan Ko-Chu bersama 1.400 lohans yang lebih rendah. Dia kadang-kadang ditampilkan bermeditasi di sebuah gua dengan mata tertutup dan tangan terlipat di lututnya.




14.Lohan membuka hati- Gobaka
(Membuka hati dan disana ada Buddha, masing-masing menampilkan kehebatannya. Kedua tidak harus bersaing, untuk kekuatan Buddha yang tidak terbatas)

Gobaka adalah pangeran dari kerajaan kecil di India. Ketika dia dijadikan putra mahkota, adiknya mulai pemberontakan. Tapi Gobaka meyakinkan adiknya bahwa dia ingin menolak kerajaan dan menjadi seorang biarawan karena ia hanya memiliki Buddha di dalam hatinya. Sebagai bukti, ia membuka dadanya dan memang ada seorang Buddha di dalamnya. Adik kemudian percaya padanya dan berhenti pemberontakan. Gobaka menjadi biarawan. Hal ini diyakini bahwa Gobaka adalah biarawan Shan Wu Wei, yang tiba di Changan (sekarang Xi'an) selama Dinasti Tang pada 716 AD. Gobaka secara harfiah berarti 'manusia hati', lemah secara fisik tapi kuat secara jiwa.




15.Lohan tangan terangkat- Pantha yang lebih tua
(Mudah dan nyaman, Menguap dan meregangkan. Dalam keadaan pengetahuan yang tidak terbatas, mencerminkan kedalaman dimensi penciptaan)

Menurut legenda, Pantha yang lebih tua adalah pangeran dari kerajaan kecil india yang disebut Kintota India. Ketika ia menjadi seorang biarawan, ia suka bermeditasi dengan gaya setengah teratai. Setelah bangun, dia akan mengangkat kedua tangannya dan mengeluarkan napas dalam-dalam, maka nama Tangan Terangkat. Dia adalah kakak dari Lohan Penjaga Pintu. Dua bersaudara berdua itu lahir sementara ibu sedang melakukan perjalanan, dan diberi nama bahasa Sansekerta yang berarti "lahir di jalan."




16.Lohan Mengendari gajah- Kalika
(Sering digambarkan mengendarai gajah, lantang melantunkan sutra. Dengan hati untuk kemanusiaan, Mata membaca sekilas empat penjuru alam semesta)

Kali dalam bahasa Sansekerta berarti gajah. Dan kalika, seorang penunggang gajah, atau seorang pengikut kali. Gajah, karena semangat dan kekuatan besar, ketahanan dan ketekunan, melambangkan kekuatan Buddha. Lohan Kalika adalah seorang biarawan pelatih gajah menjadi Buddha yang telah mendapatkan jasa cukup untuk mencapai pencerahan. Dalam ingatan tentang profesinya terdahulu, ia sering digambarkan dengan gajah.




17.Lohan berpikir- Rahula
(Mempertimbangkan dan bermeditasi, Memahami ini semua. Di atas dunia ini dan bebas dari persetujuan, Kasih sayang disampaikan ke Surga Kesembilan)

Rahula adalah nama india sebuah konstelasi perbintangan. Di India kuno, diyakini bahwa gerhana disebabkan oleh bintang berada antara bumi dan bulan atau matahari; menghalangi lampu. lohan ini lahir saat gerhana bulan dan diberi nama Rahula, konstelasi yang menyebabkan fenomena ini. Rahula adalah salah satu dari 10 murid favorit Buddha, dan terkenal karena kekuatan meditasinya. Hal ini diyakini bahwa ia bisa menjadi mahakuasa dan mahatahu selama meditasi. Ketika tenggelam dalam pikirannya, ia merenungkan kebijaksanaan dan tindakan.




18.Lohan menduduki rusa- Pindola sang Bharadvaja
(Biasanya digambarkan duduk di atas seekor rusa, Seolah-olah dalam pemikiran mendalam. Dengan ketenangan yang sempurna, Puas dengan menjadi di atas pencarian duniawi)

Pindola sang Bharadvaja, dari keluarga kasta Brahmana tinggi, sebelumnya seorang pejabat pemerintah yang kuat dalam sebuah kerajaan India, sangat dipercaya oleh raja. Suatu hari ia tiba-tiba memutuskan untuk menjadi seorang biarawan Buddha dan, tidak ingin mendengar permohonan yang mendesak dari raja, ia meninggalkan untuk bergabung dalam sebuah biara di pegunungan.Suatu hari, ia muncul di depan istana, naik rusa. Menyadari dia, para penjaga kerajaan segera melaporkan kepada raja yang kemudian keluar untuk menerima-Nya. Raja mengatakan bahwa dia bisa memiliki posisinya kembali kalau dia mau. Bharadvaja menolak dan mengatakan bahwa dia kembali untuk meminta raja untuk bergabung dengannya. Setelah percakapan yang panjang, berbagai metafora gunakan untuk menjelaskan dosa yang makan daging dan keinginan, akhirnya dia meyakinkan raja, yang turun tahta dan mendukung putranya serta mengikuti Bharadvaja menjadi biarawan.

Lanjut Baca >>

18 Lohan Buddha (bagian 2)

7.Lohan telinga tergaruk- Nagasena
(Santai dan puas, bahagia dan berpengetahuan. Penuh kecerdasan dan humor,Gembira sekali dengan minat)

Nama sansekertanya adalah Nagasena, yang berarti sepasukan naga dan melambangkan kekuatan supernatural yang kuat. Nagasena adalah seorang pembicara yang fasih dan debat. Dia terkenal di seluruh India untuk ajarannya pada pepatah "tidak mendengar kejahatan". Indra pendengaran adalah salah satu dari enam sumber di mana umat manusia menyadari dunia. Oleh karena itu seorang praktisi Buddhisme sebaiknya menghindari mendengarkan suara suara yang menjatuhkan dan rahasia-rahasia tertentu orang lain. Dengan demikian dia sering digambarkan sebagai penggaruk telinganya, melambangkan gerakan pemurnian dari indera pendengaran dalam mencari kedamaian dan ketenangan.



8.Lohan pagoda terangkat- Nandimitra
(Sebuah pagoda tujuh tingkat, keajaiban kekuatan Buddha.Kuat tanpa marah,
Dengan kekuatan Buddha yang ungguk)

Menurut legenda, lohan Nandimitra ini, yang manis, adalah murid terakhir Sang Buddha. Dalam memori dari gurunya yang terkasih tercinta, Nandimitra sering membawa sebuah pagoda dibuat khusus untuk dia, menandakan bahwa Buddha selalu ada di sana, selama-lamanya.Sebelum pengenalan Buddhisme ke China, tidak ada pagoda di negeri ini. Orang Cina harus membuat karakter baru, dari suku kata pertama dari kata Sansekerta asli, untuk menyebut struktur arsitektur yang unik ini. Dalam ajaran Buddha, pagoda merupakan wadah untuk tulang Buddha, dan karena itu, melambangkan iman.



9.Lohan meditasi- Nakula
(Diam-diam mengolah pikiran,Sebuah wajah tenang dan terkendali.
Tenang dan berwibawa,Untuk masuk ke Surga Barat)

Menurut tradisi, lohan ini, Nakula atau Pakula, pada awalnya seorang pejuang dengan kekuatan besar. Dia berhenti dari hidup berjuang dan membunuh untuk menjadi biarawan, akhirnya mencapai pencerahan melalui meditasi terus menerus. Namun, karena profesinya terdahulu, dia masih banyak memancarkan kekuatan fisik bahkan selama meditasi. Dalam mitologi, pengaruh Lohan ini meluas sampai seluruh India, dan dianggap salah satu murid favorit Buddha. Kadang-kadang, dia digambarkan sebagai guru, memegang tali tasbih Buddha dengan seorang anak kecil di sampingnya.



10.Lohan kebahagiaan- Kanaka the vatsa / Kanaka sang vatsa
(Membinasakan setan-setan,Alam semesta sekarang dibersihkan.Mengangkat tangan untuk kegembiraan yang tiada tara, menjadi liar dengan sukacita)

Kanaka yang Vatsa adalah seorang pembicara publik terkenal dan pendebat ajaran-ajaran Buddhis. Ketika ditanya apa kegembiraan. ia akan menjawab bahwa kebahagiaan adalah pengalamn yang dialami melalui panca indera. Ketika ditanya apa kebahagiaan yang teramat sangat, ia akan menjawab bahwa itu adalah kebahagiaan yang tidak datang dari panca indera tapi dari dalam, seperti perasaan Buddha di dalam hatinya.Wajahnya sering tersenyum saat berdebat dan terkenal untuk kotbahnya yang dalam kebahagiaan, karena itu ia disebut Lohan Kebahagiaan.



11.Lohan seberang lautan : Bodhidruma
(Berkeliling dunia, tercerahkan dengan cara sebuah jalan. Membawa sebuah tongkat dan kipas angin,Berusaha untuk mengetahui misteri dunia)

Sutra yang tegas, berlayar ke timur untuk menyebarkan dunia. Mendaki gunung dan mengarungi sungai, Untuk pembebasan kemanusiaan. Bodhidruma dalam bahasa Sansekerta berarti berbudi luhur dan cerdas. Itu juga merupakan nama pohon langka di India, Bodhi yang telah menjadi terkenal dan dikenal sebagai pohon kebijaksanaan karena Sakyamuni menjadi tercerahkan di bawah naungannya. lohan ini lahir di bawah sebuah pohon dan diberi nama Bodhidruma. Legenda mengatakan bahwa Bodhidruma bertanggung jawab untuk menyebarkan Buddhisme ke Hindia Timur. Dari India dia berlayar melintasi samudra sampai ke daratan di Pulau Jawa, sebab itu namanya adalah "Oversea” atau seberang lautan.



12.Lohan penjaga pintu- Pantha the Younger/Pantha yang lebih Muda
(Kuat, tegap dan kuat, melihat dengan kewaspadaan dan hati-hati.
Dengan tongkat Buddha di tangan. Gagah berani menumpas kejahatan)

Menurut legenda, lohan ini, juga dikenal sebagai Pantha yang lebih Muda, adalah salah satu murid favorit Buddha. Ketika ia pergi meminta sedekah dia akan menggedor pintu masyarakat. Suatu kali ia melakukan itu, pintu tua dan busuk itu runtuh, dan ia harus meminta maaf kepada pemilik rumah. Jadi Buddha memberinya tongkat timah dan berkata kepadanya, "Jika Anda pergi meminta sedekah, Anda tidak perlu menggedor pintu orang lagi tekan saja tongkat ini. Jika orang di dalam ingin memberikan sedekah, mereka akan datang keluar. " tongkat timah mempunyai beberapa cincin dan membuat suara cahaya ketika diketuk. Tongkat timah telah menjadi simbol dari lohan ini.

Lanjut Baca >>

18 Lohan Buddha (bagian 1)

18 Lohan atau Arhats adalah pengikut “Delapan belas jalan” Buddha. Beberapa orang-orang yang mengikuti delapan belas jalan itu telah mencapai pemenuhan spiritual dan telah mencapai nirwana atau keadaan yang bebas secara mutlak dari hal-hal duniawi. Sekali nirwana dicapai oleh orang-orang yang mengikuti delapan belas jalan itu, jiwa mereka tidak lagi bereinkarnasi menjadi kehidupan yang lain. Status keabadian mereka membuat mereka mirip dengan malaikat penjaga, mahir menangkal kejahatan untuk motal yang mungkin memiliki satu dari 18 Lohan Budha yang terukir dalam permata Jade.



1.Lohan Penjinak Naga – Nantimitolo
(Di tangannya adalah seorang bayi naga yang kuat, diberkahi dengan kekuatan yang tidak mengenal batas. Penuh dengan keberanian, kekuatan, dan rasa yang membangkitkan martabat, untuk berhasil dalam menjinakkan naga yang ganas)

Nama sansekertanya adalah Nantimitolo. Nanti artinya bahagia dan ramah. Nama keseluruhannya berarti teman bahagia. Dia juga dipanggil Taming Dragon Lohan, atau Lohan Penjinak Naga untuk tindakan berani yang dilakukannya. Di India kuno, orang-orang dari kerajaan kecil, setelah dihasut oleh setan, lalu mengamuk melawan Buddha dan biara-biara, mencuri sutra sang Buddha. Raja di bawah laut membanjiri kerajaan dan menyelamatkan sutra itu, yang kemudian diletakan di kerajaannya. Nantimitolo menaklukan Lohan Naga atau Dragon Lohan.



2.Lohan bola-bola nasi terangkat - Kanaka sang Bharadvaja
(Dalam kebesaran yang megah, kegembiraan turun dan naik dari surga. Mengangkat dua tangan Yin dan Yang untuk menerima kebahagiaan, bersinar dengan bahagia dan kegembiraan yang meluap-luap)


Kanaka sang Bharadvaja adalah seorang biarawan Buddha pengemis yang biasanya meminta sedekah dengan mengangkat bola-bola nasi. Setelah ia memperoleh pencerahan, dia dipanggil the Raised rice balls of Lohan atau Lohan bola-bola nasi terangkat. Kata mangkuk sedekah (nasi), Bo, dipinjam dari sansekerta, mengambil hurup pertama dari tiga suku kata aslinya, karena tidak ada kata yang seperti itu di cina. Pada awalnya, mangkuk itu terbuat dari logam. Saat ini, bagaimanapun, mangkuk itu ditemukan pada umumnya terbuat dari setengah tempurung kelapa yang halus sempurna atau kayu beech warna merah. Penggunaannya, yang untuk menampung makanan sedekah, tetap tidak berubah.



3.Lohan Alis panjang- Asita
(Sesepuh yang ingin menghibur orang lain, seorang biarawan yang telah mencapai pencerahan. Kecerdikan alam semesta yang tidak berbatas, dengan pemahaman yang tidak diucapkan)

Asita dalam sansekerta berarti tidak terbandingkan dengan tepat, atau proporsi yang benar dalam roh dan fisik. Menurut legenda, Asita lahir dengan dua alis putih yang panjang. Ceritanya, pada kehidupan yang lalu dia adalah seoarang biarawan yang, walaupun mencoba sangat keras tetapi belum bisa mencapai pencerahan bahkan pada usia lanjut, dan hanya tersisa dua alis putih yang panjang. Setelah kematiannya, dia reinkarnasi lagi menjadi manusia. Setelah kelahirannya, ayahnya diberitahu bahwa Shakyamuni Buddha juga punya dua alis panjang, oleh karena itu putranya memiliki tampilan Buddha dalam dirinya. Hasilnya, Asita dikirim ke biara untuk menjadi biarawan, akhirnya mencapai pencerahan.



4.Lohan singa yang tertawa- Vajraputra
(Suka bermain-main dan bebas dari rintangan, anak harimau melompat-lompat dengan gembira. Mudah merubah ketegangan dengan relaksasi, gembira dengan semua hal-hal yang hidup)

Vajraputra secara harfiah berarti "manusia kucing”. Dia adalah seorang pemburu singa sebelum berubah menjadi Buddha. Setelah memperoleh pencerahan, seekor singa kecil datang bermian-main disisinya. Binatang itu terlihat berterimakasih kepadanya karena menghentikan kehidupannya yang membunuh binatang, sehingga menyelamatkan orangtua dan saudara-saudaranya. Sejak itu, Vajraputra dan singa kecil itu tidak terpisahkan. Sang singa dengan auman yang mengguncang bumi, melambangkan Buddha yang tidak terkalahkan. Oleh karena itu, sangat umum jika menemukan sepasang singa berdiri menjaga di depan gerbang sebuah kuil Buddha atau biara di cina.


5.Lohan penjinak Harimau- Pindola
(Cincin berharga dengan kekuatan magis, akal yang tidak berbatas. Bersemangat dan sangat kuat, menundukan harimau buas)

Pindola adalah seorang Brahmana dan jenderal. Karena ia telah diabdikan untuk agama Buddha, yang melarang membunuh, ia diperintah oleh raja untuk menjadi biarawan. Dia bergabung dengan biara di pegunungan di mana ia bisa mendengar lolongan harimau setiap hari. Dia mengatakan bahwa harimau itu mungkin lapar dan harus makan makanan vegetarian. Sebaliknya harimau mungkin menjadi pemakan manusia. Jadi Pindola mengumpulkan makanan dari para biarawan dan memasukkannya ke dalam ember yang ditinggalkan di luar biara. Harimau itu datang untuk makanan setiap malam. Setelah jangka waktu tertentu, harimau itu dijinakkan. Jadi Pindola ditunjuk sebagai Lohan Penjinak Harimau.



6.Lohan Tas Belacu- Angida
(Buddha hidup tak terbatas,Berharga tas berisi rahasia langit dan bumi.
Bahagia dan puas,Ceria dan menyenangkan adalah dia)

Menurut legenda, Angida adalah penangkap ular India yang bertujuan untuk mencegah ular dari menggigit orang yang lewat. Setelah ular itu tertangkap, ia akan menghilangkan taring berbisa dan kemudian melepaskan mereka di pegunungan. Hal itu karena ini kebaikan hati jadi Angida mampu mencapai pencerahan. Dia membawa tas untuk menaruh ular didalamnya.
Ia dianggap telah muncul di Fenghua di Provinsi Zhejiang tahun 907 Masehi sebagai seorang biarawan pengemis yang membawa tas. Dia terlihat untuk kedua kalinya di Cina pada 917 masehi, berkhotbah di atas batu di dekat Kuil Yuelin.

Lanjut Baca >>

Tat Twam Asi

Di dalam Candogya Upanisad terdapat dalil yang bunyinya sebagai berikut :

“Tat twam Asi”

Yang artinya : dikaulah itu, dikaulah (semua) itu; semua makhluk adalah Engkau. Engkaulah awal mula roh (jiwatma) dan zat (prakrti) semua makhluk. Aku ini adalah makhluk yang berasal dari-Mu. Oleh karena itu jiwatmaku dan prakrtiku tunggal dengan jiwatma semua makhluk dan Dikau sebagai sumberku dan sumber semua makhluk. Oleh karena itu aku adalah engkau ; aku adalah Brahma. “Aham Brahma Asmi”

Menurut ajaran Upanisad, tutur-tutur, dan Bhagawad Gita dikatakan bahwa ada satu atma yang memberi kita hidup kepada semua makhluk dan menggerakkan alam semesta yang disebut paramatma. Adapun atma yang terdapat di dalam diri tiap-tiap makhluk, adalah bagian dari paramatma itu. Bagian dari paramatma ya ada di dalam disebut juga jiwatma.

Adapun jiwatma itu ibarat sinar matahari yang memancar dan menyinari semua tempat, sedangkan paramatma ibarat matahari sendiri, sebagai sumber sinar-sinar yang memancar disegala tempat. Sebenarnya tidak ada perbedaan antara paramatma yang sebagai matahari, dan jiwatma-jiwatma yang dapat kita ibaratkan sinarnya. Di dalam Bhagawad Gita XII, 33 terdapat suatu sloka yang berbunyi :

33. “Yatha prakacayaty ekah
Krtsnam lokam imam rawih
Ksetram ksetri tatha krtsnam
Prakacayati bharata”.
Maksudnya:
Bagaikan satu matahari menerangi seluruh dunia, demikian juga paramatma (Hyang Widhi) dari alam semesta menerangi (memberi hidup) seisi alam (semua makhluk) wahai arjuna.

Lanjut Baca >>

Benar dan Salah

Bilamanakah perbuatan itu dianggap Benar dan bilamanakah perbuatan itu dianggap Salah? Sang Hyang Widhi Wasa menuntun dunia ini melalui jalan yang benar. Segala sesuatu yang dapat menolong dunia ini melalui jalan yang telah ditentukan oleh Sang Hyang Widi Wasa sendiri adalah benar, dan segala sesuatu yang menghalangi jalan ini adalah salah.

Kebahagiaan dan penderitaan mahluk lain berarti kebahagiaan dan penderitaan diri sendiri. Menyiksa orang lain, sama dengan menyiksa diri sendiri, karena jiwatma kita sendiri tunggal dengan jiwatma semua orang dan semua mahluk. Keinsyafan akan tunggalnya jiwatma yang ada di dalam diri kita sendiri dengan jiwatma semua mahluk, maka kita berhasrat melakukan amal saleh terhadap semuanya. Keinsyafan akan tunggalnya jiwatma dengan Brahma, maka timbul hasrat untuk mempersatukan atma sendiri dengan Brahma (Hyang Widhi). Amal saleh dan kebajikan yang dilakukan untuk kesejahteraan sesama mahluk disebut Dharma; dan kesatuan antara jiwatma dengan Brahma disebut moksa. Jalan untuk beramal saleh melakukan dharma disebut prawerti marga, dan jalan untuk mencapai kesatuan jiwatma dengan Brahma disebut niwrti marga. Setelah jiwatma dapat bersatu dengan Brahma, berarti telah menginjak alam moksa. Dan orang yang mendapat moksa disebut mukti. Roh orang yang telah moksa menjadi murni dan sama dengan Brahma. Kemurnian jiwatma ini menimbulkan suatu rasa bahagia yang tiada terbanding dan bahagia yang abadi disebut Ananda (kebahagiaan rohani).

Tujuan hidup kita yang terakhir adalah menuju Moksa, yaitu persatuan (penunggalan) jiwatma dan paramatma. Jalan yang benar adalah segala sesuatu yang menuju kearah kesatuan. Segala sesuatu yang menghalangi kesatuan, adalah tidak benar. Untuk mengetahui jalan yang benar, Sang Hyang Widhi Wasa tidak membiarkan kita di dalam keadaan gelap. Dia mengirimkan orang-orang besar dan suci, memimpin umat-Nya bilamana ada yang merintangi. Dia memberikan kita kekuatan pikiran, dengan mana kita dapat mengertikan yang salah dan mana yang benar. Semasih kita anak-anak, kita harus menuruti apa yang diajarkan, dan bila sudah dewasa, kita dapat mengerti segala isi pelajaran itu. Dan semua ajaran-ajaran ini, diabadikan di dalam Weda-weda dan Sastra oleh para Rsi.

Hukum-hukum yang sederhana yang diabadikan didalam kitab-kitab suci oleh para Rsi adalah : “Sesuatu perbuatan yang tidak kita kehendaki , janganlah dilakukan terhadap orang lain.” Umpamanya, kita tidak suka dipukul atau disiksa, dimarahi, dicaci. Kita hendaknya selalu berbuat baik kepada orang lain, jika kita menghendaki orang berbuat baik kepada kita. Kita menghendaki kebahagiaan, kesenangan, dibicarakan baik dan begitulah kita berbuat dengan orang lain. Kita jangan menyakiti orang lain karena orang lain karena orang lain akan menyakiti kita.

Demikian pula sikap kita terhadap orang tua hendaknya kasih, hormat dan berusaha menolong dan meladeni mereka sebaik-baiknya. Sikap kita kepada saudara dan kawan-kawan, hendaknya jujur dan baik hati dan berusaha mempunyai perasaan kasih kepadanya, tidak membicarakan dan berbuat kasar kepadanya. Pada orang yang lemah, hendaknya kita memakai kekuatan kita untuk melindungi mereka dan tidak berbuat sesuatu yang menakutkan. Dan yang terpenting yang harus kita perbuat ialah : berbuat (kayika), berkata (wacika) dan berpikir (manacika) yang benar. Hendaknya bersikap ksatria dan berterus terang, hormat, jujur, teliti, rajin, sederhana dalam makan dan minum; dan mereka yang melakukan ini akan menjadi orang yang baik.

Lanjut Baca >>

Tata Susila

Apa itu Tata Susila?

Tata susila berarti peraturan tingkah laku yang baik dan mulia yang harus menjadi pedoman hidup manusia. Tujuan tata susila ialah untuk membina perhubungan yang selaras atau perhubungan yang rukun antara seseorang (jiwatma) dengan mahluk yang hidup disekitarnya, perhubungan yang selaras antara keluarga yang membentuk masyarakat dengan masyarakat itu sendiri, antara satu bangsa dengan bangsa yang lain dan antara manusia dengan alam sekitarnya. Telah menjadi kenyataan bahwa perhubungan yang selaras atau rukun antara seseorang dengan mahluk sesamanya, antara anggota-anggota suatu masyarakat, suatu bangsa, manusia dan sebagainya menyebabkan hidup yang aman dan sentosa. Suatu keluarga masyarakat bangsa atau manusia, yang anggota-anggota hidup tidak rukun atau tidak selaras pasti akan runtuh dan ambruk. Perhubungan yang rukun (selaras) berarti kebahagiaan dan perhubungan yang kacau, atau tidak rukun berarti malapetaka.

Tata susila membina watak manusia untuk menjadi anggota keluarga, anggota masyarakat yang baik, menjadi putra bangsa dan menjadi manusia yang berpribadi mulia, serta membimbing mereka untuk mencapai pantai bahagia. Selain dari pada itu, tata susila juga menuntun seseorang untuk mempersatukan dirinya dengan mahluk sesamanya dan akhirnya menuntun mereka mencapai kesatuan jiwatmanya(rohnya) dengan paramatma (Hyang Widhi Wasa atau Brahma)

Adapun kebahagiaan yang mutlak dan abadi, hanya dapat dinikmati bilaman roh seseorang (jiwatma) dapat mencapai kesatuan dengan Hyang Widhi ; karena hanya kesatuan antara jiwatma dengan Hyang Widhi itu saja yang dapat memberi kebahagiaan yang diliputi oleh perasaan tenang dan tenteram karena murninya roh (atma) yang disebut dalam istilah Sanskrit Ananda. Di dalam Bhagawad Gita VI, 20, 21, 22 Krisna menerangkan pada Arjuna, mengenai Ananda atau kebahagiaan rohani yang kekal yang disebabkan oleh jiwatma dapat mencapai kesatuan dengan Hyang Widhi (paramatma), yang bunyinya sebagai berikut :

20. “Yatro paramate cittam niruddham yogasewaja,
Yatro caiwa atmanatmanam pasyannatmani tusyati”
Maksudnya :
Bilaman hati (seseorang) merasa berbahagia karena ditentramkan oleh latihan yoga ; bilamana ia melihat Hyang Widhi (Paramatma) dengan pengamatannya rohnya (jiwatma), maka ia akan menikmati kebahagiaan rohani.

21. “Sukham atyantikam yat tad buddhigrahyam atindriyam,
Wetti yatra na caiwa yam, sthitaccalati tattwatah”
Maksudnya :
Pada waktu ia menikmati kebahagiaan rohani yang tiada bandingnya, yang hanya dapat dicapai dengan budhi, yang lebih tinggi dari panca indera, tetap (menikmati kebahagiaan itu) tiada akan jauh berada dari Yang Mutlak.

22. “Yam labdhwa caparam labham manyate nadhikam tatah
Yasmin sthito na duhkena gurunapi wicalayate”
Maksudnya :
Setelah mendapat kebahagiaan yang ia pandang tiada terbanding itu dan tetap ada didalam kebahagiaan itu, tiada ia akan gentar, walaupun ditimpa malapetaka yang hebat.

Lanjut Baca >>